史威登堡神学著作
54.我还被指示想法如何通过脸来表达。爱之情感通过面部表情及其变化显现,想法则通过它们内在形式的变化来表达。不过,要充分描述它们是不可能的。木星居民也使用有声语言,只是听上去不如我们的大声。这一种说话方式辅助那一种说话方式,面部语言将生命赋予有声语言。
我被天使告知,在每个星球上,所有人最初的语言都是通过面部表情来表达的;它发源于两个区域,即嘴唇和眼睛。这种语言之所以是语言的最初形式,是因为脸是为了描绘人的所思所愿而形成的。因此,脸被称为心灵的形像和标志。另一个原因是,在上古时代,或最早的时代,诚实要求人所愿的要从脸上显现出来,没有人不想或不愿这么做。因此,心灵的情感和由此而来的想法也能生动而充分地展示出来。这使得许多事可以说以可见的形式同时显现在眼前。所以,这种语言要比有声语言好得多,正如视觉比听觉好得多,或看风景比听风景,或通过口头描述理解风景好得多。他们还说,这种语言与天使的语言是一致的;在那些时代,人类习惯与天使交流。事实上,当脸在说话,或心灵透过脸说话时,天使的言语直达人里面的终极属世形式;但当嘴口通过话语说话时则不然。谁都能理解,上古之人不可能拥有有声的语言,因为语言的话语并非直接被注入人,而是需要被发明出来,并适用于他们;这种事只能随着时间推移才能完成。
只要人们持守诚实和正直,这种语言就会保留下来。但是,一旦人们开始想一套,说一套,也就是当人们开始爱自己而非他们的邻舍之时的情形,有声语言就开始发展起来,而脸要么什么也表达不出来,或保持沉默,要么就说谎或掩饰。因此,脸的内在形式发生改变,收紧并变硬,而且开始变得几乎没有生命。而它的外在形式被自我之爱的火所点燃,开始在人们眼前看似生动起来。因为人的眼睛看不见藏在下面的生命缺失,只有天使才能看到,因为他们能看到内在。这就是那些想一套、说一套之人的脸。如今被误认为机智或谨慎的掩饰、伪装、狡诈和欺骗就造成这种后果。但在来世,情况就不同了;那里不允许说一套、想一套。事实上,在来世,言语和思维之间的分歧在每一句话中都能被清楚发觉;并且一经发现,那个显出这种分歧的灵人就从社群被逐出,受到惩罚。后来,就用各种方法把他带回照自己所想说话,照自己所愿思考的状态,直到他拥有一个不分裂的心智为止。结果,他若是良善,就意愿善事,并出于良善思考、谈论真理;若是邪恶,就意愿恶事,并出于邪恶思考、谈论虚假。在这一切实现之前,善灵无法被提入天堂,恶人也无法被投入地狱。这是为了确保地狱只有邪恶和邪恶的虚假,天堂只有良善和良善的真理。地球上的上古之人能凭借内呼吸用脸和唇说话(AC 607, 1118, 7361)。其它一些星球的居民拥有类似的说话方式(AC 4799, 7359, 8248, 10587)。关于这种说话方式的完善和卓越,可参看《属天的奥秘》(AC 7360, 10587, 10708)。
5013.“你们看!他给我们带来一个希伯来人”表一个仆人或某种卑贱之物。这从“希伯来人”的含义清楚可知:“希伯来人”用来论及奴役(1703节)。这层含义也可从下面的话清楚可知,即约瑟被称为“希伯来仆人”,以及简单的“仆人”:“你给我们带来的那希伯来仆人到我这里来”(39:17);“你的仆人照这些话待我”(39:19)。“希伯来人”在此之所以是指一个仆人,或某种卑贱之物,主要是因为此处“波提乏和他的妻子”所代表的那些处于非属灵的属世良善与真理之人将“约瑟”所代表的属灵真理与良善无非视为它们的仆人。就这些人的生活和教义而言,次序是颠倒的,因为对他们来说,属世的是主人,属灵的是仆人;而按照真正的次序,属灵的是主人,属世的是仆人。因为属灵的是在先的,更内在、更高级,也更接近神性;而属世的是在后的,更外在、更低级,也远离神性。因此,在个人和教会里面,属灵的好比天堂,也被称为天堂;而属世的好比地,也被称为地。也正因如此,属灵人,也就是那些属灵的在里面为主人的人在来世看似在天堂之光中,他们头向上朝向主,脚向下朝向地狱。而当属世人,也就是那些属世的在里面为主人的人在天堂之光中被看到时,他们脚朝上,头朝下;事实的确如此,无论他们在自己的光中看似何等不同,因为他们的光是由他们所沉浸的邪恶情感和随之的虚假观念所产生的一种昏昧之光(1528, 3340, 4214, 4418, 4531, 4532节)。
埃及人将希伯来人无非视为仆人也代表,属世人将属灵事物视为一群奴隶;因为埃及人代表那些专注于属世知识,因而属世的人,而希伯来人代表那些属于教会,因而相对于埃及人来说属灵的人。此外,埃及人认为希伯来人卑贱如奴隶,以致和希伯来人一同吃饭,是埃及人所厌恶的(创世记43:32);希伯来人的祭祀是埃及人所厌恶的(出埃及记8:26)。
目录章节
目录章节
目录章节